×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא כתובות ע״ט:גמרא
;?!
אָ
וְלַד בֶּהֱמַת מְלוֹג אמְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל לָאִשָּׁה. כְּמַאן לָא כְּרַבָּנַן וְלָא כַּחֲנַנְיָה דְּתַנְיָא וְלַד בֶּהֱמַת מְלוֹג לְבַעַל וְלַד שִׁפְחַת מְלוֹג לָאִשָּׁה וַחֲנַנְיָה בֶּן אֲחִי יֹאשִׁיָּה אָמַר עָשׂוּ וְלַד שִׁפְחַת מְלוֹג כִּוְלַד בֶּהֱמַת מְלוֹג. אפי׳אֲפִילּוּ תֵּימָא דִּבְרֵי הַכֹּל פֵּירָא תַּקִּינוּ לֵיה רַבָּנַן פֵּירָא דְפֵירָא לָא תַּקִּינוּ לֵיה רַבָּנַן. בִּשְׁלָמָא לַחֲנַנְיָה הַיְינוּ דְּלָא חָיְישִׁינַן לְמִיתָה. אֶלָּא רַבָּנַן אִי חָיְישִׁי לְמִיתָה אפי׳אֲפִילּוּ וְלַד בֶּהֱמַת מְלוֹג נָמֵי לָא וְאִי לָא חָיְישִׁי לְמִיתָה אֲפִילּוּ וְלַד שִׁפְחַת מְלוֹג נָמֵי. לְעוֹלָם חָיְישִׁי לְמִיתָה וְשָׁאנֵי בְּהֵמָה דְּאִיכָּא עוֹרָהּ. אָמַר רַב הוּנָא בַּר חִיָּיא אָמַר שְׁמוּאֵל בהֲלָכָה כַּחֲנַנְיָה אָמַר רָבָא אָמַר רַב נַחְמָן אע״גאַף עַל גַּב דְּאָמַר שְׁמוּאֵל הֲלָכָה כַּחֲנַנְיָה מוֹדֶה חֲנַנְיָה גשֶׁאִם נִתְגָּרְשָׁה נוֹתֶנֶת דָּמִים וְנוֹטַלְתָּן מִפְּנֵי שֶׁבַח בֵּית אָבִיהָ. אָמַר רָבָא אָמַר רַב נַחְמָן דהִכְנִיסָה לוֹ עֵז לַחֲלָבָהּ וְרָחֵל לְגִיזָּתָהּ וְתַרְנְגוֹלֶת לְבֵיצָתָהּ וְדֶקֶל לְפֵירוֹתָיו אוֹכֵל וְהוֹלֵךְ עַד שֶׁתִּכְלֶה הַקֶּרֶן א״ראָמַר רַב נַחְמָן העַיִּילָא לֵיהּ גְּלִימָא פֵּירָא הָוֵי מִכַּסֵּי בֵּיהּ וְאָזֵיל עַד דְּכָלְיָא. כְּמַאן כִּי הַאי תַּנָּא דְּתַנְיָא הַמֶּלַח וְהַחוֹל הֲרֵי זֶה פֵּירוֹת פִּיר שֶׁל גׇּפְרִית מַחְפּוֹרֶת שֶׁל צָרִיף ר״מרַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר קֶרֶן וחכ״אוַחֲכָמִים אוֹמְרִים פֵּירוֹת.: ור״שרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר מָקוֹם שֶׁיִּפָּה כֹּחוֹ.: ר״שרַבִּי שִׁמְעוֹן הַיְינוּ ת״קתַּנָּא קַמָּא אָמַר רָבָא זמְחוּבָּרִין בִּשְׁעַת יְצִיאָה אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ.: מתני׳מַתְנִיתִין: נָפְלוּ לָהּ עֲבָדִים וּשְׁפָחוֹת זְקֵנִים יִמָּכְרוּ וְיִלָּקַח מֵהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּירוֹת חרשב״גרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר לֹא תִּמְכּוֹר מִפְּנֵי שֶׁהֵן שֶׁבַח בֵּית אָבִיהָ טנָפְלוּ לָהּ זֵיתִים וּגְפָנִים זְקֵנִים יִמָּכְרוּ וְיִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּירוֹת ר׳רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר לֹא תִּמְכּוֹר מִפְּנֵי שֶׁהֵן שֶׁבַח בֵּית אָבִיהָ.: גמ׳גְּמָרָא: אָמַר רַב כָּהֲנָא אָמַר רַב מַחְלוֹקֶת שֶׁנָּפְלוּ בְּשָׂדֶה שֶׁלָּהּ אֲבָל בְּשָׂדֶה שֶׁאֵינָהּ שֶׁלָּהּ דִּבְרֵי הַכֹּל תִּמְכּוֹר מִשּׁוּם דְּקָא כָלְיָא קַרְנָא. מַתְקֵיף לַהּ רַב יוֹסֵף הֲרֵי עֲבָדִים וּשְׁפָחוֹת דְּכִי שָׂדֶה שֶׁאֵינָהּ שֶׁלָּהּ דָּמֵי וּפְלִיגִי אֶלָּא אִי אִיתְּמַר הָכִי אִיתְּמַר אָמַר רַב כָּהֲנָא אָמַר רַב מַחֲלוֹקֶת בְּשָׂדֶה שֶׁאֵינָהּ שֶׁלָּהּ אֲבָל יבְּשָׂדֶה שֶׁלָּהּ דִּבְרֵי הַכֹּל לֹא תִּמְכּוֹר מִפְּנֵי שֶׁבַח בֵּית אָבִיהָ.: מתני׳מַתְנִיתִין: כהַמּוֹצִיא הוֹצָאוֹת עַל נִכְסֵי אִשְׁתּוֹ הוֹצִיא הַרְבֵּה וְאָכַל קִימְעָא קִימְעָא וְאָכַל הַרְבֵּה מַה שֶּׁהוֹצִיא הוֹצִיא וּמַה שֶּׁאָכַל אָכַל הוֹצִיא וְלֹא אָכַל יִשָּׁבַע כַּמָּה הוֹצִיא וְיִטּוֹל.: גמ׳גְּמָרָא: וְכַמָּה קִימְעָא אָמַר רַבִּי אַסִּי לאֲפִילּוּ גְּרוֹגֶרֶת אַחַת וְהוּא שֶׁאֲכָלָהּ דֶּרֶךְ כָּבוֹד אָמַרמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
E/ע
הערותNotes
ולד בהמת מלוג, לבעל. דאפי׳ מתה האם, תישאר עורה ששוה דינר, וממנו יכול לקנות קרקעות, הילכך לא מיכליא קרנא. אבל בולד שפחת מלוג, דאי מתה שפחה מיכליא קרנא, משום הכי חשיב ולד שפחה קרן לאשה. וחנניה שמשוה שניהם, סבר לא חיישי׳ למיתה. ומודה חנניה שאם נתגרשה. האשה, נותנין דמי וולדות שפחתה לבעל, ונוטלתן. משום שבח בית אביה. שכשרואין בני אדם שהיא מוציאה עמה מבית בעלה עבדים ושפחות, זה הוא שבח בית אביה, שכך וכך הכניסה לו, ותכניס נמי לבעל אחר. פירא דפירא. היינו תשלומי כפל דולד. אוכל והולך עד שתכלה הקרן. עד שתמות הרחל והתרנגולת וייבש הדקל, הואיל דמשייר בהו מידי לקרן, דבעז ורחל איכא עורה, תרנגולת נמי איכא נוצה, דקל נמי עציו להסקה.
גלימא. ללבוש. פירא הוי. כלומ׳, לבישתו וכסויו זהו פירותיו, והבלאות זהו קרן.
משנה. ו. נפלו לה עבדים וכו׳.
זקנים ימכרו. דדילמא למחר הם מתים ונמצא דמיכליא קרנא לגבי בעל, דלא יהיו לו פירות. הילכך יכול להכריחה שימכרו, ומן הדמים ילקח מהם קרקע והוא אוכל פירות.
ורשב״ג או׳ לא תמכור. כלומ׳, אין הבעל יכול לכופה למכרן. מפני שהן שבח בית אביה. שנראה לעינים מה שהכניסה לו מבית אביה.
נפלו לה זיתים וגפנים וכו׳. ומתפרשת כחברתה.
גמרא. מחלוקת. דתנא קמא סבר שיכול הבעל לכוף את האשה שתמכור הגפנים והזיתים, הני מילי בשדה שאינה שלה, שעל מנת כן קנה אותן אביה שאם ימותו לא יטע אחרים תחתיהם, הילכך תיכלה הקרן ולא יהיו לו פירות שתיקנו חכמים אם לא ימכרו. ור׳ יהודה סבר אפי׳ הכי אינו רשאי לכופה בזה משום שבח בית אביה, דבכי האי גונא לא תקינו רבנן פירות לבעל, לפי שהוא מילתא דלא שכיחא ולא חשו חכמים לכולי האי. אבל בשדה שלה. שיכול ליטע אחרים תחתיהם, לדברי הכל אינו רשאי לכופה שימכרם מיד, משום שבח בית אביה.
בשאין עושין כדי טיפולן. כלומ׳, שההוצאה יתירה על דמי הפירות, אבל אם ההוצאה כנגד הפירות אינו רשאי הבעל למכור, לפי שיש לו לחשוב בעצמו, והלא יצטרך לקנות בשוק כמו שהוציא בעבודתם, ומשום כבוד חמיו יש לו לסבול, כיון שאינו מפסיד בדבר.
משנה. ז. המוציא הוצאות על נכסי אשתו וכו׳. כלומ׳, לזבלן ולתקנן. ואכל קימעא. ואכל פירות היוצאין מהן, מעט מזער. מפר׳ בגמ׳, אפי׳ גרוגרת אחת, והוא שאכלה דרך כבוד. כלומ׳, תאנה יבשה, דרך כבוד, כלו׳, בקביעות על שולחנו. וכל שכן בתמרה אחת, דהיא עדיפא מגרוגרת, כדאמרי׳ בעלמא אכל גרוגרת ושילם לו תמרים, תבא עליו ברכה. ועכשיו גירשה. מה שהוציא הוציא. ולא תשלם לו האשה מהוצאותיו כלום, שהרי תקנו לבעל פירות, ועליו לתקן הנכסים.
אבל אם הוציא ולא אכל ממנו כלום, דין הוא שתחזיר לו האשה כל הוצאותיו משלם, דלא יהא אלא אחר שיורד לתוך שדה חברו ברשות, דנוטל מה שהוציא, ובלבד שיהא שבח כנגד הוצאה, שאם היה שבח פחות מן ההוצאה, אין לו אלא הוצאה שיעור שבח. ובשבועה. דדילמא לא אפיק אלא פלגא ממה שהוא טוען.
גמרא. וכמה קימעא. דאמרי׳ מה שאכל אכל ומה שהוציא הוציא. גרוגרת. תאינה יבישה. דרך כבוד. בקביעות על שולחנו. וכל שכן בתמרה שנתבשלה כל צרכה ודאי חשיב מגרוגרת, כדאמרי׳ התם אכל גרוגרות ושילם לו תמרים, תבא עליו ברכה.מהדורת מכון התלמוד הישראלי השלם ברשותם האדיבה (כל הזכויות שמורות), בעריכת הרב אביאל סליי, הרב מרדכי רבינוביץ, והרב בן ציון ברקוביץ. במהדורה המודפסת נוספו הערות רבות העוסקות בבירור שיטתו הפרשנית וההלכתית של הר"י מלוניל, השוואתו למפרשים אחרים, ציוני מראי מקומות, ובירורי נוסחאות.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144